SER DE ESPAÑA (Wikipedia)

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Riña a garrotazos (Goya, 1819-1823)

Ser de España
De Wikipedia

El Ser de España o el Problema de España es el nombre que suele designar un debate intelectual acerca de la identidad nacional española que surge con el regeneracionismo a finales del siglo XIX, y coincidiendo con el surgimiento de los nacionalismos periféricos (principalmente el vasco, el catalán y el gallego). Confluye con el tópico de las Dos Españas, imagen muy descriptiva de la división violenta y el enfrentamiento fratricida como característica de la historia contemporánea de España. 

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El objeto del debate no fue propiamente político o jurídico-constitucional (la definición de España como nación o como otra cosa, tal como se debate desde 1978 con la polisémica redacción del concepto de nación española en la Constitución); ni tampoco propiamente historiográfico (estudiar la construcción de la identidad nacional española, que se hizo históricamente como consecuencia de la prolongada existencia en el tiempo de las instituciones del Antiguo Régimen y, a veces, a pesar de ellas).

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Lo que aquellos pensadores pretendían era dilucidar la preexistencia de un carácter nacional o Ser de España, es decir: cuáles son «las esencias» de «lo español» —si es que tal cosa existe—, y sobre todo, por qué es algo problemático en sí mismo —o al contrario, no lo es—, frente al aparente mayor consenso nacional de otras naciones «más exitosas» en su definición, como la francesa o la alemana, planteando la posibilidad de que España sea o no una excepción histórica. Todo lo cual dio origen a un famoso debate ensayístico, literario e historiográfico que se prolongó por décadas y no ha terminado en la actualidad, con planteamientos y puntos de vista muy diferentes. En muchas ocasiones el propio debate ha sido objeto de crítica en sí mismo, por un lado por lo que supone de introspección negativa, y por otro por la previa condición de buscar un «esencialismo», es decir, una perspectiva «filosófica» en cuanto es una reflexión sobre la esencia, cuando lo propio de una perspectiva «histórica» sería el cambio en el tiempo, pues las naciones no son entes inmutables, sino construcciones de los hombres a lo largo de la historia, incluso restringidas a la historia más contemporánea en lo que respecta a los modernos conceptos de nación y nacionalismo.

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